Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Святитель Филипп родился 11 февраля 1507 года в Москве и был убит 23 декабря 1569 года в Отроче Успенском монастыре в Твери.

Русская Православная Церковь отмечает память митрополита трижды: 22 января по новому стилю верующие вспоминают смерть святителя, 16 июля по новому стилю – празднуют день перенесения его мощей, а 18 октября (также по новому стилю) – отмечают праздник всех святителей Московских.Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Жил во времена царя Иоанна Грозного

Служение святителя Филиппа пришлось на время правления Иоанна Грозного – одного из самых противоречивых в истории России царей.

С одной стороны, при Иоанне IV было проведено несколько успешных войн и Русь окончательно превратилась в крупную державу; при нем строились монастыри, возникло книгопечатание, были расширены торговые и культурные контакты с западными странами.

С другой, то же самое делал бы на его месте любой иной государь, а так Иоанн IV Васильевич остался в народной памяти как жестокий тиран.

При нем возникла опричнина. По сути, это карательные спецотряды. Историки отмечают, что у Иоанна Грозного было много здравых по сути идей, однако в силу характера, слабостей и страстей государя многие из них ушли «в никуда». То же и опричнина.

Цель была здравая: помочь централизации власти и предупредить революционные настроения (которые, безусловно, в некоторых местах и у некоторых бояр имели место быть). Но обернулось все обыкновенным террором. Гибли не только те, кто на самом деле помышлял свергнуть законную власть, но и их близкие и односельчане.

Однажды опричники, имевшие государственную неприкосновенность, разорили в 1569 году целый город – Великий Новгород. И все это не считая поборов и иного беззакония, которое они чинили по стране.

А ведь формально опричники были братством с уставом, напоминавшим монашеский, и даже выстаивали многочасовые богослужения часто вместе с самим Иоанном Грозным, который тоже стремился к аскетическому образу жизни.

(К слову сказать, в нашей стране были сторонники почитания Иоанна Грозного как святого – сильного государя. Вот как на подобные веяния реагировал Святейший Патриарх Алексий II: «Если признать святым царя Иоанна Грозного, то надо деканонизировать митрополита Московского Филиппа, прп.

Корнилия и многих других умученных им. Нельзя же вместе поклоняться убийцам и их жертвам. Это безумие…

Если люди, говоря о «святости» Иоанна Грозного, действуют не вполне осознанно, а подчиняясь своим эмоциям и жажде сильной власти, то им следовало бы понять одну элементарную истину: жестокостью и насилием можно загнать зло в подполье, вглубь, но там оно будет продолжать расти и умножаться, будучи недоступным внешнему давлению. Корень зла не вовне, а внутри человеческой души. Победить зло, исправить жизнь можно только осознанным глубоким покаянием, изменением всего строя жизни, возвращением на путь добра и правды, то есть к Богу»).

Был потомственным боярином

Бояре – это приближенные к государю, говоря современным языком, управленцы. Люди, чаще всего, богатые и знатные. Ни при одном из царей их не было более 50, все вместе они собирались и обсуждали самые важные государственные вопросы – так родилась Дума.

Феодор (имя святителя в миру) был сыном боярина из рода Колычевых, что до определенного времени определяло его судьбу: его готовили к государственной службе, а потому обучали грамоте, военным искусствам, верховой езде и так далее. Однако юноша с годами вел все более удалялся от суеты двора, много читал, молился и в 30 лет самостоятельно отправился в далекий Соловецкий монастырь, о котором слышал как о месте великого подвижничества.

Возможно, его решимость покинуть Москву была связана также и с опасениями за собственную жизнь – некоторые его родственники впали в немилость государя.

Окормлялся у старца Ионы

В Соловецком монастыре святой прожил почти 30 лет, то есть почти всю вторую половину жизни. Несмотря на знатное происхождение, он ничем не отличался от самых простых иноков: выполнял самые тяжелые послушания и, насколько можно судить из жития, вел строгую аскетическую жизнь. Не все даже догадывались в братии, что рядом с ними – «один из боярских».

Его окормлял духовник и уставщик обители старец Иона (Шамин), который в свое время лично знал преподобного Александра Свирского и тесно общался с ним. Будущему Святителю посчастливилось жить в келье старца, а это означает, что годы монашеского становления он провел непосредственно бок о бок с большим подвижником; через 10 лет пребывания в обители был назначен настоятелем монастыря.

Был много лет настоятелем Соловецкого монастыря

О нем осталась память как о замечательном руководителе.

При нем велось масштабное строительство с применением диковинных для того времени машин и устройств, он возвел на территории монастыря мельницы, связав остров водяными каналами.

При нем во много раз увеличились пожертвования в обитель, и вообще Святитель смог добиться, чтобы часть торговой деятельности монастыря не облагалась пошлинами.

Он был прекрасным наставником для своей братии и для тех, кого отправляли в монастырь в ссылку образумиться (иногда это были самые высокие государственные и церковные чины). В это время в Москве и по стране начала бушевать опричнина.

Московские митрополиты (по сути, руководители всей Церкви, поскольку Патриархов тогда не было), не желая мириться с террором, один за другим попадали в опалу и отправлялись в ссылку.

Святителю Филиппу суждено было стать очередным митрополитом: Царь Иоанн Грозный, зная о его плодотворной деятельности на Соловках, хотел видеть именно такого человека во главе Московской кафедры.

Два года был Предстоятелем Русской Церкви

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Еще не вступив на московское служение, святитель Филипп дал понять, что не будет мириться с опричниной – об этом он сказал государю и даже просил оставить его, Филиппа, настоятелем в Соловецкой пустыни.

Иоанн Грозный, в свою очередь, объяснял, что опричнина – мера вынужденная и служит государственным интересам.

В конце-концов они пришли к своеобразному компромиссу: святой пообещал не вмешиваться в «государственные вопросы», государь, в свою очередь, пообещал не влиять на церковную политику.

В 1566 году в возрасте 59 лет святитель Филипп вступил на Московскую кафедру. Важно, что на тот момент он был любим и уважаем государем, поэтому жестокие казни и опричнина в ее самом худшем виде на год стихли. А когда возобновились вновь, митрополит сделал то, на что никто, кроме него, не смог решиться: открыто осудил царя.

Отказался благословлять Иоанна Грозного

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Митрополит Филипп дважды делал прилюдную отповедь царю за зверства, чинимые опричниками. «Державный царь, – обратился он к царю весной 1568 на одном из богослужений. – Ты облечен от Бога самым высоким саном и потому должен чтить более всего Бога.

Но скипетр земной власти дан тебе для того, чтобы ты соблюдал правду в людях и царствовал над ними законно… Слышано ли когда было, чтобы благочестивые цари возмущали свою державу? Не только при твоих предках, но даже у иноплеменников никогда ничего подобного не бывало».

(Святитель говорил долго и даже осмелился перечить царю, когда тот пытался отвечать на упреки, – любой иной на его месте был бы тут же казнен).

А еще через некоторое время, на другом богослужении, он отказался благословлять царя, перед этим долго его «не замечая» (ситуация сложилась настолько неловкая, что даже бояре вынуждены были «замолвить» за государя слово, сказав, что царь здесь, в храме, и хочет благословиться).

«Государь, – обратился тогда Святитель, – кому поревновал ты, изменив благолепие твоего сана и облекшись в неподобающий тебе образ? С тех пор, как светит солнце на небе, неслыханно, чтобы благочестивые цари так возмущали собственную державу. Убойся Божия суда и постыдись своей багряницы!» И снова Иоанн Грозный покинул собор в ярости.

А еще один раз Святитель отчитал Иоанна Грозного за то, что кто-то из опричников во время богослужения стоял с покрытой головой. Сам царь этого не видел, головной убор уже успели снять, в проступке никто не сознавался, так что в итоге все стало выглядеть так, будто митрополит намеренно выказал неуважение ко двору.

Просто казнить Святителя царь не мог, поскольку в народе митрополит был любим и почитаем как заступник. Поэтому в 1568 году Иоанн Грозный начал подготовку церковного суда, чтобы избавиться от неугодного иерарха канонически.

Было проведено «расследование» деятельности Святителя во времена руководства Соловецким монастырем.

Были собраны клеветнические сведения (обвинительный протокол не сохранился, но, наверняка, это были обычные указания на колдовство и нарушение церковных правил), суд их рассмотрел и признал митрополита виновным.

О решение «Собора» святителю было объявлено в первых числах ноября во время богослужения: опричники ворвались в Успенский собор, зачитали текст, сорвали с митрополита мантию и отправили в заточение сначала в Богоявленский, а позже – в тверской Отроч Успенский монастырь. В это же самое время Иоанн Грозный казнил некоторых родственников Филиппа.

Был убит Малютой Скуратовым

Перед смертью святой несколько месяцев провел в заключении. Его по нескольку дней не кормили и держали в кандалах (для него, постника, чувство голода не было пыткой, а кандалы, по преданию, чудесным образом спадали с ног, что, кстати, только убеждало его ненавистников в колдовстве и верности приговора).

Погиб Святитель от рук главного опричника – боярина Малюты Скуратова.

Тот приехал к митрополиту Филиппу в декабре 1569 года попросить благословение на поход в Великий Новгород, где вскрылись факты предательства.

Святой благословлять зверства отказался, и Малюта Скуратов его задушил. Поход на Великий Новгород состоялся все равно и обернулся большим кровопролитием, в котором погибло много невинных людей.

Мощи митрополита хранятся в Кремле

Сейчас поклониться мощам святителя можно в Успенском Соборе Московского Кремля. Этот собор работает как музей, но в нем регулярно проводятся Патриаршие богослужения.

Надо сказать, что сначала мощи хранились в Соловецком монастыре, а в Москву были перенесены в XVII веке по инициативе Патриарха Никона: он таким образом хотел напомнить царю Алексею Михайловичу о грехах царя Иоанна и необходимости послушания даже царя духовному лицу.

  1. Тропарь Филиппу, митрополиту Московскому и всея России чудотворцу
  2. Глас 3 Первопрестольников преемниче, столпе Православия, истины поборниче, новый исповедниче, святителю Филиппе, положивый душу за паству твою. Темже яко имея дерзновение ко Христу,
  3. моли за град же и люди, чтущия достойно светлую память твою.
  4. Молитва святителю Филиппу

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Филиппе! Предстоя у Престола всех Царя, и наслаждаясь Света Единосущныя Троицы, и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, великое и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы Христовы спасти людей, благостояние Святых Церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующих к подвигом добраго течения укрепи, град Москву и вся грады и страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти умоли. Мир весь умири, от глада и пагубы избави ны и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя накажи, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к тебе и усердно припадающих и молящихся от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи. Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день страшнаго пришествия Его шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.

Источник: http://prihozhanin.msdm.ru/home/pochitat/o-tserkvi/944-svyatitel-filipp-mitropolit-moskovskij-chto-nuzhno-znat-ob-etom-svyatom.html

18 октября — память святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев / Статьи / Патриархия.ru

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)Святитель Петр, митрополит Московский, родился на Волыни от благочестивых родителей. В 12 лет поступил в монастырь. Будущий святитель успешно изучил книжные науки, много времени уделял внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати — Новодворский монастырь. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году Патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал Первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле он утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.

Читайте также:  Молитва Богородице о защите от врагов и злых людей: молитвенный текст

В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. 21 декабря (3 января) 1326 года святитель отошел к Богу.

Святитель Алексий, митрополит Московский (в миру Елевферий), родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта. Будущий святитель рано обнаружил склонность к духовной и монашеской жизни.

Однажды, на двенадцатом году жизни отрок раскинул сети для ловли птиц и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня он стал уединяться, часто посещать церковь, и в 15 лет решился стать иноком. В 1320 г.

он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где принял постриг.

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Несмотря на все смуты, святитель всячески заботился о своей пастве, о строительстве монастырей, о благоустройстве монашеской жизни.

Им были устроены три монастыря в Москве (Чудов, Спасский Андроников, Алексеевский) и восстановлены две древние обители во Владимире и Нижнем Новгороде. Когда скончался великий князь Иоанн Иоаннович, св. Алексий взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущий св.

Димитрий Донской). Святой владыка немало потрудился, чтобы примирить и смирить строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы.

Скончался св. Алексий в глубокой старости, 12/25 февраля 1378 г., и погребен в Чудовом монастыре. Его мощи были обретены через 50 лет чудесным образом и хранятся в Богоявленском Патриаршем соборе.

Святитель Иона, митрополит Московский, родился в городе Галиче в благочестивой христианской семье.

В 12 лет юноша принял постриг в одном из галичских монастырей, откуда перешел в московский Симонов монастырь, где много лет исполнял различные послушания. В 1431 г.

за добродетельную жизнь и твердое знание учения Церкви святой Иона был поставлен во епископа Рязанского и Муромского и положил немало трудов, обращая ко Христу племена мещеры, мордвы и муромы, проживавшие в его епархии.

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Святитель Иона, вступив на митрополию, с архипастырской ревностью стал заботиться о духовно-нравственном совершенствовании своей паствы, рассылая учительные грамоты. Во время осады Москвы ногайскими татарами в 1451 г. святитель Иона совершил крестный ход по стенам Кремля, моля Пресвятую Богородицу о спасении города. И молитва его была услышана.

За свою святую жизнь получил от Бога дар прозорливости и чудотворений. Получив извещение о своей кончине, мирно почил 31 марта (13 апреля) 1461 г. При гробе святителя стали совершаться многочисленные исцеления. Его нетленные мощи были обретены 27 мая (9 июня) 1472 г. и положены в Успенском соборе Кремля.

Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, родился в 1507 году и происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе. Мать его, овдовев, стала монахиней и основала в Москве Варсонофьевский монастырь.

Будущий святитель Филипп жил сначала при дворе государя, но в 1537 году после участия в мятеже удельного князя Андрея Старицкого бежал в Соловецкий монастырь, где принял монашество. В 1548 году стал игуменом и среди духовенства выделялся суровым, непреклонным характером.

В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии обители в материальном, а больше — в нравственном отношении.

Стремясь опереться на церковный авторитет, в 1565 году Иван Грозный предложил ему занять пост Митрополита. Филипп соглашался при условии отмены царем опричнины. Иван Грозный сумел уговорить Филиппа, чтобы тот не вмешивался в государственные дела, но зато получил право «советования» с государем, включавшее возможность «печалования» за опальных.

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Перед Великим постом царь в черной одежде опричника пришел к литургии в Успенский собор и просил митрополита Филиппа благословить его. Тот отказался, осудив самозванное иночество Грозного. Это очень разозлило царя.

В ноябре 1568 года послушные царю иерархи на церковном Соборе признали Филиппа виновным в колдовстве и чародействе, что не соответствовало действительности.

Через три дня на литургию в Успенский собор Кремля ворвались опричники, содрали с Филиппа ризы и с позором потащили вон из храма, посадили на повозку и повезли за пределы города. Московский народ, забыв о страхе, с плачем бежал за ним.

Митрополит был заточен в Богоявленский монастырь, а потом свезен в Тверской Отрочь монастырь. Здесь, по приказу Ивана Грозного, 23 декабря 1569 года он был задушен главой опричников Малютой Скуратовым. После мученической кончины святителя Филиппа тело его было погребено в Отроче монастыре, в Твери.

Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. Он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая. Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.

Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах.

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение мощей Казанских чудотворцев — святителей Гурия, архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия.

За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен Собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе.

Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарху подражали и помогали самоотверженные русские люди.

С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие.

Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания, в которых призывал обратиться от злых дел своих.

Вскоре самозванец, как и его предшественник, был убит своими приближенными. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III.

Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле.

Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу.

Русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель отвечал, что не сделает этого, если поляки не уйдут из Москвы.

Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогда единодушия и согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя.

Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 17 февраля (2 марта) 1612 года скончался мученической смертью от голода.

Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор.

Празднование в один день в честь всероссийских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено Святейшим Патриархом Иовом 5 октября 1596 года.

Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта (13 апреля) и 23 сентября (6 октября)), а святитель Ермоген — в 1913 г.

Празднуя память святителей в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отечество.

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/53437.html

Святитель Филипп, Митрополит Московский ( 1507-1569)

Молитва Богу перед смертью (Святителя Филиппа, Митрополита Московского)

Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец, Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, кончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофия, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев прилежал к Священному Писанию и святоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в Церкви и в духе Церкви. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, Феодор всё глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему юного княжича Иоанна, предвещавшая большое будущее на поприще государственного служения, не могла удержать в граде земном взыскующего Града Небесного.

В воскресный день, 5 июня 1537 года, в храме, за Божественной литургией, Феодору особенно запали в душу слова Спасителя: «Никто не может работать двум господам» (Мф. 6, 24), решившие его дальнейшую судьбу.

Усердно помолившись Московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море.

Там он исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет искуса игумен Алексий, по желанию Феодора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп и вручив в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преподобного Александра Свирского (+ 1533; память 30 августа).

Под руководством опытных старцев инок Филипп возрастает духовно, усиливает пост и молитву. Игумен Алексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где святой Филипп с работой тяжелым молотом сочетает делание непрестанной молитвы. К началу службы в храме он всегда являлся первым и последним выходил из него.

Трудился он и в хлебне, где смиренный подвижник был утешен небесным знамением. В обители показывали после образ Богоматери «Хлебенный», чрез который Заступница Небесная явила Свое благоволение смиренному Филиппу-хлебнику. По благословению игумена, святой Филипп некоторое время проводит в пустынном уединении, внимая себе и Богу.

В 1546 году в Новгороде Великом архиепископ Феодосий посвятил Филиппа во игумена Соловецкой обители. Новопоставленный игумен старался всеми силами поднять духовное значение обители и ее основателей — преподобных Савватия и Зосимы Соловецких (память 27 сентября, 17 апреля).

Он разыскал образ Божией Матери Одигитрии, принесенный на остров первоначальником Соловецким, преподобным Савватием, обрел каменный крест, стоявший когда-то перед келлией преподобного.

Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме (+ 1478), первому игумену Соловецкому, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца. Обитель духовно возрождалась. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав.

Святой Филипп построил на Соловках два величественных храма — трапезный храм Успения Божией Матери, освященный в 1557 году, и Преображения Господня. Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора.

Под северной папертью его он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветает в обители: учениками святого игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (память 3 июля), Вассиан и Иона Пертоминские (память 12 июня).

Для тайных молитвенных подвигов святой Филипп часто удалялся на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни.

Но Господь готовил святого угодника для иного служения и иного подвига. В Москве о соловецком отшельнике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы Иоанн Грозный.

Царь надеялся, что найдет в святителе Филиппе верного сподвижника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с мятежным боярством.

Святость митрополита, по мнению Грозного, должна была одним кротким духовным веянием укротить нечестие и злобу, гнездившуюся в Боярской думе. Выбор первосвятителя Русской Церкви казался ему наилучшим.

Святитель долго отказывался возложить на себя великое бремя предстоятеля Русской Церкви. Духовной близости с Иоанном он не чувствовал. Он пытался убедить царя уничтожить опричнину, Грозный же старался доказать ему ее государственную необходимость.

Читайте также:  Молитва святому Михаилу Архангелу, грозному воеводе: полное собрание и тексты

Наконец, Грозный царь и святой митрополит пришли к уговору, чтобы святому Филиппу не вмешиваться в дела опричнины и государственного управления, не уходить с митрополии в случаях, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником царя, как были опорой московских государей прежние митрополиты.

25 июля 1566 года свершилось посвящение святого Филиппа на кафедру Московских Святителей, к сонму которых предстояло ему вскоре присоединиться.

Иоанн Грозный, один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил напряженной деятельной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, сам вмешивался в составление летописей (и сам внезапно оборвал нить московского летописания), вникал в тонкости монастырского устава, не раз думал об отречении от престола и монашестве.

Каждый шаг государственного служения, все крутые меры, предпринятые им для коренной перестройки всей русской государственной и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божия, как действие Божие в истории.

Его излюбленными духовными образцами были святой Михаил Черниговский (память 20 сентября) и святой Феодор Черный (память 19 сентября), воины и деятели сложной противоречивой судьбы, мужественно шедшие к святой цели, сквозь любые препятствия, встававшие пред ними в исполнении долга перед Родиной и перед Святой Церковью.

Чем сильнее сгущалась тьма вокруг Грозного, тем решительнее требовала его душа духовного очищения и искупления. Приехав на богомолье в Кириллов Белозерский монастырь, он возвестил игумену и соборным старцам о желании постричься в монахи. Гордый самодержец пал в ноги настоятелю, и тот благословил его намерение.

С тех пор всю жизнь, писал Грозный, «мнится мне, окаянному, что наполовину я уже чернец». Сама опричнина была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к церковной службе, долгой и уставной, длившейся от 4 до 10 часов утра.

На «братию», не явившуюся к молебну в четыре часа утра, царь-игумен накладывал епитимию. Сам Иоанн с сыновьями старался усердно молиться и пел в церковном хоре. Из церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь стоял возле них. Оставшиеся яства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной.

Слезами покаяния Грозный, желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и выжечь грехи свои и своих соратников, питая уверенность, что и страшные жестокие деяния вершатся им ко благу России и торжеству Православия.

Наиболее ярко духовное делание и иноческое трезвение Грозного раскрывается в его «Синодике»: незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных им и его опричниками людей, которые были затем разосланы по всем русским монастырям. Весь грех перед народом Иоанн брал на себя и молил святых иноков молить Бога о прощении его исстрадавшейся души.

Самозванное иночество Грозного, мрачным игом тяготевшее над Россией, возмущало святителя Филиппа, считавшего, что нельзя смешивать земного и небесного, служения креста и служения меча. Тем более, что святой Филипп видел, как много нераскаянной злобы и ненависти скрывается под черными шлыками опричников.

Были среди них и просто убийцы, очерствевшие в безнаказанном кровопролитии, и мздоимцы-грабители, закоренелые в грехе и преступлении.

Попущением Божиим история часто делается руками нечестивцев, и как бы ни желал Грозный обелить пред Богом свое черное братство, кровь, пролитая его именем насильниками и изуверами, взывала к небу.

Святитель Филипп решился противостать Грозному. Это было связано с новой волной казней в 1567 — 1568 годах. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе.

Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками и вновь пролил много крови. Грустно было святому Филиппу, но сознание святительского долга понуждало его смело выступить в защиту казненных. Окончательный разрыв наступил весной 1568 года.

В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать беззакония, творимые опричниками: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине».

Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! — Я был слишком мягок с вами», — добавил царь, по свидетельству очевидцев.

Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех противившихся ему. Казни следовали одна за другой. Участь святителя-исповедника была решена. Но Грозный хотел соблюсти канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над Главой Русской Церкви. Над Митрополитом Филиппом был устроен соборный суд в присутствии поредевшей Боярской думы.

Нашлись лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. Святого Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. «Я — пришелец на земле, как и все отцы мои, — смиренно отвечал святитель, — готов страдать за истину».

Отвергнув все обвинения, святой страдалец пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято. Мученика ждало новое поругание. Уже по вынесении приговора о пожизненном заточении в темнице, святого Филиппа заставили служить Литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года.

В середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, порочившее святителя, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли в Богоявленский монастырь.

Мученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею тяжелую цепь. Наконец, отвезли в заточение в Тверской Отрочь монастырь. Там год спустя, 23 декабря 1569 года, святитель принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова.

Еще за три дня святой старец предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Тайн. Мощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. Позже совершилось перенесение их в Соловецкую обитель (11 августа 1591) и оттуда — в Москву (3 июля 1652).

Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью с 1591 года в день его мученической кончины — 23 декабря. С 1660 года празднование было перенесено на 9 января.

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Филиппе! Предстоя у Престола всех Царя, и наслаждаясь Света Единосущныя Троицы, и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, великое и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы Христовы спасти людей, благостояние Святых Церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующих к подвигом добраго течения укрепи, град Москву и вся грады и страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти умоли. Мир весь умири, от глада и пагубы избави ны и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя накажи, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к тебе и усердно припадающих и молящихся от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи. Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день страшнаго пришествия Его шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.

Источник: http://troickiyhram.cerkov.ru/2012/10/24/svyatitel-filipp-mitropolit-moskovskij-1507-1569/

Молитва Филарета Московского на каждый день: о чем просят у святого

Немало святых появилось на русской земле в 19 веке. Одним из них был благочестивый митрополит Филарет. Родился владыка в городе Коломна, все предки в роду имели духовный сан. Святитель получил отличное образование. Патриарх при жизни смог не возгордиться и сохранить евангельский дух.

Филарет составил много трудов — богословских и не только. Он написал толкования на книгу Бытия, сделал перевод акафиста Богородице. Его молитвенными обращениями к Богу было исцелено много народа. Прославился митрополит и просветительской деятельностью. Особую известность приобрела молитва Филарета Московского на каждый день.

Ежедневная молитва Филарета Московского

Сохранилась она Преданием русской православной церкви. Патриарх каждый день обращался в ней к Богу, преклоняя колени и вознося со смирением свой ум и сердце к горней обители.

Как и кому помогает

Ежедневная молитва святителя Филарета митрополита Московского используется верующими для выражения благодарности к Богу за все, что они имеют. Просить о благах не стоит — Господь сам знает все нужды человека. В случае необходимости обязательно пошлет человеку это.

Молитвенный обряд способен помочь избавиться даже от тяжелых заболеваний.

Читая молитву, необходимо понимать:

  • желаемое приходит не сразу;
  • иногда нужно подождать.

Правила чтения

Текст читается каждое утро с чистыми помыслами. Моление необходимо проводить в течении всей жизни. Главное, молиться с искренней верой и пониманием смысла. Тогда наступит Божья милость и благодать.

Текст молитвы

Молитва имеет глубокий смысл и чудодейственную силу.

Этот религиозный текст — не только благодарность, но и поиск спасения:

Господи: не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя.

Отче! Даждь рабу Твоему — чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить — ни креста, ни утешения! Только стою пред Тобою; сердце мое — отверсто.

Ты зриши нужды, которых я не знаю. Зри! — и сотвори со мною по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами.

Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания — исполнить волю Твою… Научи меня молиться. Сам во мне молись.

Молитва Филарета Московского на каждый день

История молитвы

Владыка проводил богослужения в храме и принимал поток прихожан и просителей. Он составлял духовные наставления и государственные документы, писал богословские сочинения.

В своих трудах он освещал различные проблемы:

  • принципы и основы сохранения государственности;
  • отношения с католическим Западом;
  • вопросы почитания святых;
  • задачи утверждения православной нравственности в обществе;
  • другие проблемы.

Святитель занимался и гимнографическим творчеством — когда-то он был «учителем поэзии».

Сохранились составленные им молитвы, дошедшие до настоящего времени:

  • узника в тюрьме;
  • в день тысячелетия России;
  • ежедневная молитва Господу.

Создание автором

  • Филарет создал молитву, в которой молящийся ничего не просит и хочет единственного, — выполнять святую волю Творца.
  • Известно, что она была составлена для императрицы Марии Александровны.
  • Поучительные слова, которыми начинается текст («Господи, не знаю, что просить у тебя»), могут принести духовную пользу каждому человеку.

Как помогла людям

С помощью этой чудотворной молитвы святитель просит Господа о прекращении эпидемии холеры. В возможностях медицины Филарет не сомневался, но Создателю доверял больше, поэтому и молил его о помиловании для жителей Москвы.

Люди, потерявшие надежду и веру в традиционные методы лечения, шли к святителю за благословением и молитвой для спасения. Обращение Филарета к Богу творило чудеса.

Известны случаи, подтверждающие силу молитвы:

  1. К нему пришел диакон. Его дочь была тяжело больна. Филарет предложил вместе помолиться за нее. Вернувшись домой, священнослужитель понял, что наступили улучшения в состоянии ребенка. Угроза смерти девочки миновала.
  2. Московский купец повредил руку, медики предлагали ампутировать ее. Жена торговца обратилась к митрополиту. Филарет провел над больным Причастие и заказал о его здравии сорокоуст. Больному во сне приснился святитель, а утром состояние руки улучшилось, и операцию отменили.

Значение в истории

Молитва святого Филарета имеет очень большое религиозное значение. Святитель пытался показать людям необходимость веры в Господа, привести их к пониманию сути христианства и раскрыть глаза на величие Творца.

Наша душа по своей сути — обитательница Божественного мира. Житейские проблемы и пристрастия уводят ее вниз, к земному. Решая жизненные задачи, борясь с неисцелимыми болезнями тела, нужно искать встречи с Богом, с Его любовью.

Читайте также:  Молитва Иисусу Христу за обидевших и ненавидевших нас: в чем важность ходатайственной мольбы

Известная благодарственная молитва Господу помогает приблизить и обрести связь души с Богом. Она обязательно читается во время службы в храме.В святой молитве Филарета есть слова «нет у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою».

В них в полной мере открывается смиренная душа монаха, желающая только одного — выполнения воли Создателя, и не смеющая просить ничего больше.

Кто такой Филарет Дроздов

Филарет (Дроздов) (1782—1867) — митрополит Московский и Коломенский, святитель.

В миру Василий Михайлович Дроздов, появился на свет 26 декабря 1782 года в городе Коломне в семье потомственного духовенства. Отец его Михаил Федорович был диаконом. До девяти лет его воспитывали родители.

Житие

Василий был послан родителями в Коломенскую духовную семинарию, потом проходил обучение в Троице-Сергиевой Лавре. В ней Дроздов учился в философском и богословском классах с 1800 по 1803 г. После окончания учебы стал преподавателем греческого и еврейского языков. После принятия решения стать монахом молодого человека рукополагают в священники.

В 1821 г. Филарет стал Московским Митрополитом. За святость жизни и доброту он был любим и почитаем в народе.

За время службы патриарх сделал много полезного для Церкви:

  • восстановил и построил много церквей;
  • получил право носить две панагии;
  • с 1823 по 1866 гг. основал 10 монастырей в Москве и области;
  • известен своей поэтической перепиской с Пушкиным.

Начал перевод Священного Писания на русский язык. Церковнославянская версия была сложна для понимания не только народу, но и духовенству. Многим не нравилось, что митрополит общается с представителями Библейского общества, поэтому труд не был завершен.

Для Церкви владыка сделал много: как мог, поддерживал Оптину пустынь, тогда еще не ставшую знаменитой. Резко выступить мог против царя, если это не совпадало с принципами христианства.

Особенности характера святителя:

  • поступал по велению совести;
  • всегда оставался принципиален;
  • не шел на компромиссы ради угождения кому-то;
  • личной выгоды не искал и не принимал ничью сторону;
  • знал одного начальника — Христа.

Именно это, возможно, злило его недоброжелателей, которых было много.

Во времена главенства московским духовенством, митрополит всегда:

  • открывал сердце людям;
  • был готов оказать помощь каждому;
  • отличался добротой и состраданием;
  • старался помогать неимущим;
  • наставлял на путь праведный.

В народной памяти митрополит остался навсегда.

Покровительство святого

Житие Филарета Милостивого в Древней Руси пользовалось большим вниманием и не раз переводилось на русский язык с греческих изданий. Русскому человеку нравилось это повествование. Его знали и рассказывали даже безграмотные деревенские жители.

В обиходе имя Филарет — сугубо церковное. Самым известным из русских был митрополит Филарет (Дроздов), он дольше всех возглавлял московскую кафедру — 41 год.

За свои великолепные проповеди святитель был прозван «московским Златоустом». Цари (Александр I, Николай I, Александр II) прислушивались к советам патриарха.

Он является автором манифеста 1861 года об освобождении от крепостной зависимости.

Прославленный Филарет при жизни имел божественный дар:

  • облегчал людям душевные и физические страдания;
  • мог исцелять от болезней;
  • помогал найти свой духовный путь.

Святитель сам с молитвенным усердием всегда обращался к своему небесному покровителю — святому праведному Филарету Милостивому.

Святейший Патриарх Алексий I чтил и установил в Московских Духовных школах день памяти митрополита Филарета и его покровителя.

Сила иконы святого Филарета

Образ святого изображен по пояс, в традиционном одеянии для патриархов. Прекрасный длинный саккос на нем считается элементом верхней одежды. На голове преподобного одета митра белого цвета, на плечах красивый омофор. В левой руке у праведного Филарета находится Священная Книга, правой — он благословляет двуперстным жестом.

Икона, изображающая лик Филарета, глубоко почитаема среди верующих. Его образ, написанный посмертно, и по сей день вершит чудеса.

Искренние молитвы перед ликом способны;

  • значительно улучшить жизнь;
  • поправить физическое здоровье;
  • обрести душевное равновесие.

Самые сильные молитвы святителю

Православный святой продолжает и после смерти поддерживать людей и уберегать их от несчастий. Он дает верующим силу для продолжения своего пути, помогает обрести веру тем, кто ее утратил.

Верующие молятся праведнику:

  • при разных трудностях;
  • проблемах и несчастьях.

Наиболее известны и распространены 5 молитв святому Филарету Милостивому:

  • «О деньгах и благополучии»;
  • «Об удачном замужестве дочери»;
  • «Избавлении от нищеты»;
  • «Об укреплении веры»;
  • «Благодарственная молитва».

Все они имеют огромную силу и помогают людям в том, о чем они молятся.

Святость жизненного подвига патриарха и его заслуги перед Отечеством привели к его канонизации Русской Церковью в 1994 году.

Источник: https://proreligiu.club/molitvoslov/molitvy/filareta-moskovskogo.html

Псаломщик — <

  • Тропарь, глас 3:
  • Чу́до яви́ся, извеще́нием и де́лы возсия́в,/ Ду́ха Свята́го произбра́нием святи́тельства па́ству прии́м,/ открове́нием Бо́жиим це́рковь разобра́/ и велича́йшую воздви́же,/ всече́стне Фили́ппе, святи́телю вели́кий,/ мир гра́ду да́руй на́шему Москве́// и ве́лию ми́лость.
  • Ин тропарь, глас 8:
  • Первопресто́льников прее́мниче,/ сто́лпе Правосла́вия, и́стины побо́рниче,/ но́вый испове́дниче, святи́телю Фили́ппе,/ положи́вый ду́шу за па́ству твою́,/ те́мже я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́,/ моли́ за град же и лю́ди,// чту́щия досто́йно святу́ю па́мять твою́.
  • Ин тропарь, глас 8:
  • Первопресто́льников прее́мниче,/ сто́лпе Правосла́вия, и́стины побо́рниче,/ но́вый испове́дниче, святи́телю Фили́ппе,/ положи́вый ду́шу за па́ству твою́,/ те́мже я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́,/ моли́ за Оте́чество на́ше, град же и лю́ди,// чту́щия досто́йно святу́ю па́мять твою́.
  • Ин тропарь перенесению мощей, глас 5:

Ра́достный возсия́ день све́тлаго торжества́:/ днесь церко́вная расширя́ются не́дра,/ прие́млюще духо́вных даро́в неоскуде́емо боготво́рное сокро́вище,/ струю́ благода́тей неисчерпа́емую,/ исто́чника чудесе́м оби́льна,/ чудотвори́выя и свяще́нныя мо́щи твоя́,/ святи́телю Фили́ппе.

/ Те́мже моли́ просла́вившаго тя Дарода́теля Христа́ Бо́га/ о воспева́ющих тя// и кла́няющихся свяще́нным моще́м твои́м.

  1. Кондак, глас 8:
  2. Во успе́нии твое́м обрето́ша на телеси́ твое́м сокро́вище некра́домое:/ два креста́ и тяжча́йшая желе́за, е́же есть вери́ги,/ посто́м и моли́твами Бо́гу угоди́л еси́, святи́телю Фили́ппе,// моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
  3. Ин кондак, глас 3:
  4. Правосла́вия наста́вника и и́стины провозве́стника,/ Златоу́стаго ревни́теля,/ Росси́йскаго свети́льника, Фили́ппа прему́драго восхва́лим,/ пи́щею слове́с свои́х разу́мно ча́да своя́ пита́юща,/ той бо язы́ком хвале́ния поя́ше,/ устна́ма же пе́ние веща́ше,// я́ко таи́нник Бо́жия благода́ти.
  5. Ин кондак, глас 3:

Я́ко со́лнце, днесь от земны́х недр возсия́ша/ честны́я твоя́ мо́щи, святи́телю./ Зе́млю же и возду́х ше́ствием твои́м освети́л еси́/ и всех ве́рных чуде́с богозна́меньми облиста́л еси́,/ чудотво́рец преди́вен и моли́твенник к Бо́гу о ми́ре изя́щен яви́ся./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ спаса́й нас те́плым свои́м предста́тельством,// я́ко учени́к Бо́жия благода́ти.

Молитва первая

О пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш  засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое  же и  неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ся па́ствы Христо́вы лю́дем, благостоя́ние святы́х церкве́й утверди́: архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́, мона́шествующыя к по́двигом до́браго тече́ния укрепи́, ца́рствующий град и вся гра́ды и страны́ до́бре сохрани́, и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́, мир весь предста́тельством твои́м умири́, от гла́да и па́губы изба́ви ны, и от нападе́ния иноплеме́нных сохрани́, ста́рыя уте́ши, ю́ныя наста́ви, безу́мныя умудри́, вдови́цы поми́луй, си́роты заступи́, младе́нцы возрасти́, пле́нных возврати́, немощству́ющыя и моля́щияся тебе́ от всех напа́стей и бед хода́тайством твои́м свободи́: моли́ о нас Всеще́драго и Человеколюби́ваго Христа́ Бо́га на́шего, да и в день Стра́шнаго Прише́ствия Его́ от шу́ияго стоя́ния изба́вит нас, и ра́дости святы́х прича́стники сотвори́т со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

О вели́кий уго́дниче Христо́в святи́телю о́тче наш Фили́ппе, ско́рый помо́щниче и ди́вный чудотво́рче! При́зри ми́лостивно на ны многогре́шныя, ве́мы бо, се́рдцем и усты́ и со благоразу́мным разбо́йником испове́дуем, я́ко по дело́м на́шим бе́ды пости́гшия нас прие́млем, си́ми бо вре́менными скорбьми́ избежи́м по милосе́рдию Го́спода ве́чныя му́ки, гре́шником угото́ванныя: се́яхом бо се́мена своево́льнаго жития́, пожина́ем же те́рния скорбе́й. Оба́че не́мощни есмы́, и в покая́ние те́плое прише́дше, мо́лимся, да преложи́т Госпо́дь гнев Свой на ми́лость и тебе́, святи́телю Христо́в, усе́рдно про́сим: проле́й те́плую моли́тву твою́ ко Христу́ Го́споду на́шему, Ему́же при́сно предстои́ши и мо́лишися о почита́ющих тя с любо́вию и упова́ющих на твое́ предста́тельство. Умоли́ пра́веднаго Судию́, да защити́т святу́ю оби́тель сию́, ме́сто, в не́йже ты духо́вно породи́лся еси́, и путево́ждь и́ноком свята́го ме́ста сего́ был еси́. Упаси́ я́коже до́брый па́стырь жезло́м бла́гости твоея́ разсе́янныя о́вцы ста́да Христо́ва и во дво́ры Госпо́дни всели́ я́. Огради́ нас от собла́зна ересе́й и раско́лов в правосла́вной Це́ркви на́шей. Научи́ нас, во стра́нствии су́щих, го́рняя му́дрствовати, а не земна́я, просвети́ разсе́янный ум наш и на путь и́стины напра́ви, охладе́вшее се́рдце на́ше любо́вию ко Го́споду и к бли́жним на́шим согре́й. Вдохни́ в нас ре́вность ко исполне́нию веле́ний Бо́жиих. Осла́бленную греха́ми и нераде́нием во́лю на́шу оживотвори́ благода́тию Ду́ха Всесвята́го. Правосла́вие укрепи́, нападе́ния лука́внуюших и беззако́нных челове́к на Це́рковь Бо́жию дале́че отжени́. Отпа́дшия ве́тви от лозы́ Христо́вы с то́ю па́ки соедини́, испроси́ у Христа́ Бо́га душа́м и телесе́м на́шим здра́вие и кре́пость, боля́щим исцеле́ние да́руй, стра́ждущих уте́ши, скорбя́щим мир и отра́ду покажи́, пла́чущия ра́доватися сотвори́, печа́льныя ликовствова́ти соде́лай, вражду́ющих умиротвори́, зави́стливыя ми́лостивны покажи́, вся́кия в нас непра́вды испра́ви. Изжени́ вся́кую крамо́лу и лука́выя сове́ты нечести́вых разруши́, оба́че тех в покая́ние приведи́. Архиере́ем и духо́вным па́стырем, поста́вленным пасти́ ста́до Христо́во Росси́йския Правосла́вныя це́ркви, пода́ждь прему́дрость и пра́ведное житие́, я́коже и сам си́ми доброде́тельми украша́лся еси́, ста́рыя поддержи́, ю́ныя научи́ и уцелому́дри, и да́руй им моли́твами твои́ми трудолю́бие, послуша́ние и ми́рное жи́тельство. Нам же всем ра́дость при́сную о Го́споде пода́ждь, да терпе́нием тече́м на предлежа́щий  нам по́двиг жития́ сего́ вре́меннаго, взира́юще на Нача́льника ве́ры и Подвигополо́жника Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же бу́ди сла́ва, благодаре́ние и поклоне́ние, со безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Источник: http://diak.ortox.ru/*_svjatiteljam/view/id/12218

Православная молитва — Православная книга

Святитель Филипп (1507–1569) происходил из древнего боярского рода Колычевых (мирское имя Феодор). По просьбе царя Иоанна IV Грозного Филипп согласился стать митрополитом Московским и в 1566 г. был возведен на митрополичий престол.

Не вмешиваясь в политические и личные дела царя, митрополит Филипп открыто протестовал против всех безнравственных и противных христианству явлений, связанных с опричниной, ходатайствовал о людях, попавших в опалу. По требованию царя в ноябре 1568 г.

Филипп был низведен с митрополичьей кафедры и подвергнут заключению сначала в Богоявленском, затем в Староникольском монастыре. Позднее он был переведен в Тверской Отрочь монастырь, где 23.12.1569 г. принял мученическую кончину: был задушен по приказу царя Малютой Скуратовым.

Святитель Филипп после смерти прославлен множеством чудотворений, особенно исцелениями от разных телесных болезней (паралича, слабости в ногах, зубной боли, болезней внутренних органов, кровотечения, немоты, слепоты, глухоты, головной боли и др.) и даже от беснования.

Ему молятся также о помощи старикам и юным, вдовам и сиротам, возвращении разума лишившимся его, об освобождении из плена и заточения и о многом другом. Молитва святителю

Филиппу II, митрополиту Московскому

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Филиппе! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, моли спастися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей утверди: архиереи благолепием святительства украси, монашествующыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, пленных возврати, немощствующыя и молящияся тебе от всех напастей и бед ходатайством твоим свободи: моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день страшнаго пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Источник: https://elitsy.ru/communities/106593/1697743/

Ссылка на основную публикацию